Салезианцы

Основатель

Св. Джон Боско (1815-1888)

отец и учитель молодежи

16 августа 1815 года В Италии, в селе Беки, у Маргариты и Франческо Боско родился младший сын – Джон. После скоропостижной смерти отца двухлетний Йонукас остался с двумя старшими братьями, больной бабушкой и матерью.

С первых «ораторий» в деревенских амбарах, где собиравшиеся зимой соседи слушали, как он читал сказки о королях Франции, Йонукс считал молитву главной целью объединения детей и взрослых. В семинарии Кьери Йонас много работал, чтобы получить премию в размере 60 лир. Остальные деньги зарабатывались тем, что брили кому-то бороду, чинили одежду или шить.

в 1841 году, 26 мая, в день торжества, записывает в своей тетради: "Священник не попадает ни в рай, ни в ад один. Если он сделает добро, он попадет в рай со всеми душами, которые он спас своим добрым примером. Если он сделает плохо, то он оскорбит других, погибнув вместе с душами, осужденными из-за его безобразий. Поэтому я постараюсь исполнить эти обещания: я всегда буду занят, ради спасения душ я буду страдать, я смирюсь". везде и во всем я всегда буду руководствоваться любовью и привязанностью святого Франциска Сальского».

Сейчас он священник Джон Боско. По совету священника Кафаза продолжает обучение в Турине. В церкви Святого Франциска Ассизского готовят священников. В свободные от лекций дни они служат в больницах и тюрьмах, произносят проповеди, исповедуют, преподают катехизис, ухаживают за больными. Дж. Боско посещает бедный пригород, где видит вещий детский сон: оборванных, измученных детей, ругающихся и ругающихся. И другие священники обеспокоены: раньше туринские дети приходили в ризницу изучать катехизис. Теперь ризница и пасторский дом пусты...

Оратории

Необходимо, чтобы к детям выходили сами священники: на улицы, рынки, заводы. В Милане существует сеть ораторий. В Брешии о. Людвикас Павонис основал ораторию для «бедных, неотесанных и презираемых» мальчиков еще в 1809 году. Пасторы Турина находятся в поиске, но молодые священники пансиона уже ищут выход. Джованни Коки основал первую воскресную ораторию в Турине в 1841 году в Москино, беднейшем фермерском доме с плохой репутацией. Отец Катаз хочет организовать центр, где брошенные мальчики и заключенные смогут найти помощь. Того же добивается Дж. Боско. Неожиданно убеждённый, шестнадцатилетний парень в выбеленной известью масонской одежде помогает организовать Ораторию Маленьких Масонов. Через неделю он пришел к священнику, умеющему свистеть, с девятью друзьями.

Количество ребят увеличивается. День длинный, надо что-то делать. Проходит три месяца – им уже двадцать пять, а к лету – восемьдесят. Боско старается избежать неприятностей, увозит детей в горы, к реке, к святилищам Марии. В первую зиму были приглашены мальчики, которые подвергались наибольшему риску. Каждую субботу, набивая карманы табаком, фруктами и булочками, он ходил в тюрьмы, чтобы стать другом заключенных. Священник старался поместить бывших узников к честным мастерам, часто навещал их.

Мальчиков привлекла искренность, жизнерадостность и доброта молодого священника. Он понимал, как важно им было как-то излить свое: «Играйте, прыгайте, делайте что хотите, только не грешите».

Летом 1844 г. Я. Боско был переведен в Вальдокас, где ораторий имеет более широкое пространство. Дети повсюду: во дворе, на лестнице, о. Боско и о. в комнатах Бореля. Каждый «наводил порядок» по-своему. По воскресеньям около двухсот подростков выстраивались в ряд и торжественно шли с обоими священниками на мессу в церковь.

8 декабря – торжественный день. Детей приглашают в свою часовню. Я. Боско пишет: «Была отслужена Святая Месса, многие мальчики исповедовались и причастились, а я плакал, потому что мне казалось, что для ораторского искусства уже заложено прочное основание». В этот день ораторию назвали Св. Во имя Фрэнсиса Салеса. Уже формируются черты оратории Боско: с шумными играми и порывами радости. Она отличалась от других ораторий тем, что дети встречались с руководителем по нескольку часов, каждый посещал мессу в своем приходе, в ораторию приводили родители, гарантируя хорошее поведение. А Я. Боско все воскресенье проводил со своими детьми, каждый вечер встречался на занятиях и св. Все вместе посещали мессу. Кроме того, он посещал детей на рабочих местах и ​​начинал с заключенных, брошенных и опасных детей, которые больше всего нуждались в уходе. Он накормил беднейших и принял их жить к себе. Мать Маргарита продала свои драгоценности и отдала деньги на еду «детям Йонуки». В 1853-1861 гг. Я. Боско открыл рядом с ораторией сапожную, портновскую и столярную мастерские, книжный магазин и типографию, чтобы привлечь к работе молодежь. Позже он организовал слесарную мастерскую.

В 1855 году, во время праздника Благовещения, вещие сны наконец сбылись — священник Я. Боско основал Салезианскую конгрегацию. Ее первым участником является Миколас Руа, тот самый восьмилетний мальчик, которому в начале создания оратории, во время одной из встреч с детьми, когда ему уже не пришлось отдавать медальон Марии, Я. Боско протянул левую руку со словами: «Возьми, Микелин, возьми!», и скрестил ее правой рукой: «Все поделим пополам».

Детей нужно было кормить, учить, нужна была одежда, комнаты для проживания, постельные принадлежности, открытая игровая площадка, церковь для ежедневных молитв и работы. Однако о. Мало кто восхищался благотворительностью Боско. Его часто «прибивали к кресту», терпели презрения, называли вором и безумцем, но он не сомневался в своем предназначении. Мама Маргарита, которая была рядом с ней с детства, приехала жить к сыну, когда детям потребовалась помощь. И последние минуты своей жизни она провела, чиня детскую одежду, выпекая, готовя и утешая их.

Но Боско был не одинок. Он все время чувствовал защиту Бога и Его Матери. А в более простых случаях помогали люди. Это о. Лиакурис, одолживший книги первой «амбарной оратории»; о. Калоз, ставший первым духовным хранителем, семинарский друг Люджис Комолас, великий воспитатель души. Во времена Оратория близкими помощниками были несколько священников, особенно о. Кафа и «отец» о. Борель. Боско также получил помощь от мирян. Эти мужчины и женщины доброй воли помогли выполнить задачи, поставленные Иисусом и Марией в видениях.

Миссии

В 1871-1872 годах Я. Боско мечтал о «диких» краях. Через год сон повторился с пустыней и очень жестокими людьми. Мысли о миссиях не давали мне покоя еще со времен семинарии, а приглашения продолжали поступать из разных стран. Пришло время путешествовать. Вспомнив сон, Боско узнает по учебникам географии и картам Южную Америку, Патагонию. В 1874 году салезианцев пригласил архиепископ Буэнос-Айреса. Добровольцы собираются в Валдокасе. Дж. Боско выбирает шесть священников и четырех помощников. Руководителем назначен Джованис Кальерис, 37-летний чрезвычайно активный священник, дипломированный богослов, профессор духовенства, преподаватель музыки и композитор. 11 ноября. Святилище Христианской Помощи Марии и площадь перед ним полны людей. «Найдите братьев, изгнанных бедностью в чужую страну. Тогда вам придется проповедовать Евангелие в Патагонии», — слова уезжающего «отца». Всего Дж. Боско организовал одиннадцать миссионерских экспедиций, но первая была самой сильной.

В Буэнос-Айресе миссионеры основали воскресную ораторию и начали строить школы. Дошел до Уругвая. Никаких признаков католицизма и там они не нашли. Отец Кальер решил основать профессиональное училище, первый христианский колледж в Монтевидео, столице Уругвая, и начать работать с детьми Ла Босы, беднейшего района Буэнос-Айреса, которым управляли масоны.

В 1877 г. Я. Боскас подготовил первые номера «Салесячяй жинос». С тех пор «Салесиечай жиниос» рассказывает о салезианцах, их миссии и великой благодати христианской помощи Марии и собравшихся сотрудников. В этом году Дж. Боско отправляет экспедицию молодых салезианцев. Это называется «Крестовый поход детей». Дочери монастыря Мариинской христианской помощи христианам, основанного Я. Боско, ушли вместе.

В 1878 году архиепископ Буэнос-Айреса отправил викария монсеньора Эспинозу и двух салезианцев на земли индейцев. Путешествие салезианских священников и викария на пароходе из Параны закончилось штормом на море, из которого они едва вернулись. Еще одна поездка к индейцам состоялась годом позже, когда туда перебралось армейское подразделение. Миссионеры проезжают по пустыне Пампасы около 1300 километров верхом на шатких повозках, крестя индейцев. Целый месяц путешествовал по пустыне до реки Рио-Колорадо. Вот Святая Месса и снова поездка, уже с войсками. В 1879 году епископ Буэнос-Айреса поручил миссию Патагонии о. Дж. Боско.

Дом Божий и Небесные врата

о. Дж. Боско также строил церкви. Первая из них была освящена в 1852 году – это салезианская Порчункуле. Вторая, Базилика Помощи христианам Марии, была построена рядом с ней в 1868 году. В 1880 году были построены две церкви – в Турине и Валекроции. Но три салезианских дома в Марселе, Ницце и Специи остались незавершенными.

Св. переживал тяжелые времена в Риме. Строительство церкви Сердца. Кардинал Алимонда сказал Папе Леону: «Предоставьте это отцу Дж. Боско. Он согласится». Да, он не сопротивлялся, хотя и был не очень силен. Попрошайничество начинается в Италии, Испании, Франции. Ж. Боско поехал в Париж почти слепым, едва мог стоять на ногах (страдал варикозным расширением вен). Утомительные поездки, встречи с людьми, мало отдыха. Очереди карет ожидали аудиенции у чудотворного священника. Ласково принят богачами Парижа и властями церкви. Все пожертвовали. Но того одного раза во Франции было недостаточно, чтобы построить церковь. Он пошел снова, уже совсем больной, в сопровождении своих учеников, рискуя жизнью.

Св. Церковь Сердца в Риме была освящена в мае 1887 года.

о. Я. Боско скончался в ночь на 31 января следующего года в возрасте 73 лет.

Молодые салезианцы - итальянцы, французы, поляки, литовцы - поспешат из Турина в Аргентину, Уругвай, Бразилию, Чили, Эквадор, Африку, Пекин, Гонконг, Калькутту, Мадагаскар. Они построят там свои дома и университеты. Там же будет храниться честь и воля Божья великого человека из маленькой итальянской деревни.

Священник Я. Боско объявлен Слугой Божьим в 1909 г., благословлен в 1929 г. и причислен к лику святых в 1934 г. 1 апреля, на Пасху.

Профилактическая система

Дон Боско создал систему профилактического образования, основанную на трех столпах: разум, религия и любовь. Вместо наказаний и репрессий эта система поощряет молодежь расти посредством позитивных отношений с педагогом, сознательной практики веры и рационального понимания того, почему определенные ценности важны.

Св. Письмо Дж. Боско из Рима

Мои дорогие племянники Дж. Кр.

Далеко или близко, я всегда думаю о тебе. У меня есть только одно желание – видеть тебя счастливым во времени и вечности. Эта мысль и это желание побудили меня написать Вам это письмо. Дорогие мои, мне тяжело находиться вдали от вас. Вы не представляете, как мне больно не видеть и не слышать вас. Я хотел написать эти строки неделю назад, но мне мешала постоянная работа... Однако, хотя я вернусь через несколько дней, я хочу связаться с вами этим письмом прежде, чем смогу сделать это лично. Это будут слова того, кто страстно любит вас в Иисусе Христе и должен говорить с вами свободно, как с отцом. И ты позволил мне это сделать, не так ли? И вы примете к сведению то, что я говорю, и примените это на практике.

Оратория 1870 лет назад

Я уже говорил, что думаю о тебе все время. Итак, однажды вечером я пошел в свою комнату и, собираясь ложиться спать, начал читать молитвы, которым научила меня моя добрая мать.

Вдруг, не знаю, задремал ли я или отвлекся, но мне показалось, что представились два старых ученика ораторского искусства.

Один из них подошел ко мне, искренне поздоровался и сказал:

«О, Дон Боско, ты меня знаешь?»

• Конечно, знаю, - ответил я.

• И ты еще помнишь меня? добавил другой мужчина.

«И ты, и все остальные». Вы — Вальфре, и вы были в оратории 1870 лет назад.

«Скажите мне, — продолжал мужчина, — хотите ли вы увидеть молодых людей, которые тогда были в молельне?»

• Да, покажите мне их, - ответил я, - для меня это будет большой радостью.

Затем Вальфре показал мне молодых людей, все того же возраста и внешности, какими они были в старые времена. Мне показалось, что я был в старой часовне во время отдыха. Живой, активный, веселый. Кто бегает, кто прыгает, кто танцует. Здесь играют в лягушку, там гоняют или бросают мяч. В одном месте группа мальчиков слушает рассказ священника, в другом священнослужитель играет с детьми, летающий осел или мастер. Поют, смеются во всех углах, повсюду священники и священнослужители, а вокруг них весело суетится молодежь. Было видно, что наибольшую искренность и доверие разделяют молодежь и старшие. Я восхитился этим зрелищем, и Вальф сказал мне:

• Видите ли, дружба пробуждает любовь, а любовь пробуждает доверие. Оно открывает сердца, и молодые люди бесстрашно рассказывают об этом своим учителям, помощникам и старейшинам. Они открыты на исповеди и в других местах и ​​послушно делают то, что им говорит тот, кого они любят.

Оратория 1884 года

Тут ко мне подошел другой мой старый ученик с очень белой бородой — это был Джузеппе Бузцетти — и спросил:

• Дон Боско, хотите ли вы узнать и увидеть молодых людей, которые сейчас находятся в оратории?

• Конечно, хочу, - ответил я, - ведь я их уже почти месяц не видел!

И он показал их мне. Я видел их всех во время отдыха. Однако ни веселых криков, ни песен я не услышал, не было ни такого движения, ни оживления, как в первой сцене.

Скука, усталость, угрюмость, недоверие были заметны в поведении и лицах многих молодых людей. И это разбивает мне сердце. Конечно, я видел, что многие бегали, играли, беззаботно резвились, но были и такие, которые стояли в стороне, прислонившись к пилястрам и теряясь в тяжелых думах; другие на лестницах, в коридорах или на балконах со стороны сада стояли в стороне от общего отдыха. Третьи шли медленно группами, переговариваясь между собой тихим голосом и глядя подозрительно и сердито: иногда они улыбались, но сопровождали улыбку такими взглядами, что заставляли не только подозревать, но и полагать, что святой Алоизий действительно чувствовал бы себя неуютно в их обществе. Даже среди игроков было как будто в оцепенении и было видно, что игры им не нравятся.

• Вы видели своих ребят? — спросил тот старый студент.

«Понятно», — ответил я со вздохом.

• Как они отличаются от нас! - крикнул старый студент.

• Увы! И какой ступор в этом отдыхе!

• И от этого происходит холодность многих, отдаленность от святых Таинств, небрежное выполнение благочестивых практик в церкви и в других местах; нежелание быть там, где Промысл Божий осыпает их всякими благами для тела, души и ума. В результате многие теряют свое призвание; результатом чего является неблагодарность к старшим, грязные тайны и ропот со всевозможными плачевными последствиями.

Проявленная и мудрая любовь

«Понимаю, понимаю», — ответил я. - Но как можно было оживить тех моих дорогих молодых людей, чтобы вернулась прежняя живость, жизнерадостность, открытость?

• Любовь!

"Любовь?" Неужели мои дети недостаточно любимы? Ты знаешь, как сильно я их люблю. Вы знаете, сколько я боролся и страдал из-за них в течение этих сорока лет и сколько я до сих пор борюсь и страдаю. Сколько лишений, сколько унижений, неприязни, гонений мне пришлось пережить, чтобы дать им хлеб, дом, учителей и особенно спасти их души. Всю свою жизнь я делал все, что умел, для тех, кого любил.

«Я не о тебе говорю!»

• О чем речь? О тех, кто меня заменяет? О директорах, префектах, учителях, помощниках? Разве вы не видите, как они страдают от учебы и работы? Как они убивают свою молодежь ради тех, кто вверен им Промыслом Божьим?

• Я вижу, я знаю; но этого недостаточно. Не хватает чего-то лучшего.

• Ну и что?

• Чтобы молодые люди не только были любимы, но и знали, что их любят.

«Разве у них нет глаз на лбу?» У тебя нет ума, ты не видишь, что делается из любви к ним?

• Нет, повторяю, этого недостаточно.

• Так что тебе еще нужно?

• Необходимо, чтобы молодые люди, видя любовь воспитателей, выражающуюся в участии в том, что им нравится, и в делах своих детей, научились видеть любовь в тех вещах, которые им по природе не нравятся, - дисциплине, учебе, самоконтроле.

Неосторожные помощники; участие в отдыхе

• Объясни лучше!

• Посмотрите на молодежь на отдыхе.

Я посмотрел и сказал:

• Что особенного я должен увидеть?

• Вы столько лет воспитываете молодежь и до сих пор не понимаете? Посмотрите внимательно! Где наши салезианцы?

Я посмотрел и увидел, что среди молодежи очень мало священников и священнослужителей, а в играх участвовало еще меньше. Пожилые люди больше не являются душой отдыха. Некоторые из них ходят и болтают, не обращая внимания на то, что делают студенты; другие смотрят на отдых, не думая о молодежи; другие наблюдают за ними издалека, не предупреждая, если кто-нибудь из молодых людей ведет себя плохо; кто-то предупреждает, но в борьбе и редко. Еще один салезианец хочет присоединиться к собравшейся молодежи, но я видел, что они стараются разумно отойти от учителей и старших.

Дружба с молодежью, особенно во время отдыха

Мой друг продолжил:

• В старые времена ораторского искусства вы не находились постоянно среди молодежи и особенно во время отдыха? Вы помните те прекрасные годы? Это был рай, радость. Время, которое мы всегда вспоминаем с любовью, ведь любовь была правилом поведения, и мы ничего от вас не скрывали.

• Действительно! И тогда меня всё радовало, и молодые люди бросились ко мне, хотели поговорить со мной, хотели услышать мой совет и последовать ему. Теперь вы видите, как меня беспокоят эти постоянные конференции, всякие дела и мое здоровье.

• Хороший. Но если вы не можете этого сделать, почему ваши салезианцы не последуют вашему примеру? Почему вы не требуете, чтобы они относились к молодым людям так, как вы к ним относились?

• Я говорю, я не буду плакать, но, к сожалению, многие люди не чувствуют себя способными бороться так, как раньше. - Не обращая внимания на мелочи, они теряют больше, и в этом их большая беда. Пусть они любят то, что любят молодые, а молодые будут любить то, что любят старшие. И тогда их проблемы облегчатся. Причина нынешних изменений в ораторском искусстве заключается в том, что некоторые молодые люди больше не доверяют старшим. В прошлом их сердца были открыты старшим, которых они любили и с готовностью подчинялись. Теперь они считают своими начальниками старших, а не родителей, братьев, друзей. Они их боятся, но не очень-то любят. Поэтому, чтобы снова иметь одно сердце и одну душу, ради любви Иисуса, этот барьер недоверия должен быть сломан и возрождено искреннее доверие. Пусть послушание руководит юношей, как мать ведет ребенка. Тогда в ораторию вернутся покой и веселье былых времен.

• И как преодолеть этот барьер?

• Будьте дружелюбны с детьми, особенно во время отдыха. Без искренности не может быть любви, а без нее не может быть доверия. Тот, кто хочет, чтобы его любили, должен показать, что он любит себя. Иисус Христос был мал с детьми и Сам понес наши немощи. Вот учитель дружелюбия! Учитель в классе – это просто учитель и ничего больше. А если он находится с молодыми людьми во время отдыха, он становится братом.

О том, кто проповедует с кафедры, можно сказать, что он выполняет только свой долг и ничего более, и слово, сказанное в отдыхе, — это слово того, кто любит. Сколько обращений происходит из-за слов, внезапно прозвучавших в ушах юноши во время игры!

Искренне люблю молодежь

Кто знает, что его любят, тот любит самого себя, а тот, кто любим, получает все, особенно от молодежи. Доверие похоже на электрический ток между молодыми и старыми. Сердца открываются и показывают свои потребности, обнажают свои слабости. Любовь помогает старшим переносить невзгоды, скуку, неблагодарность, вмешательство, недостатки и пренебрежение молодых. Иисус Христос не переломил трости согнутой, не угасил тлеющего фитиля. Это пример для вас. Тогда уже не будет видно тех, кто работает ради пустой чести, тех, кто наказывает только потому, что их самолюбие оскорблено, тех, кто уклоняется от работы из зависти, что другой выше; которые плохо отзываются о других, чтобы молодежь любила и уважала их больше, чем других учителей, – но завоевывают только презрение и лицемерное расположение; которые захватывают сердце человека и, чтобы доставить ему удовольствие, пренебрегают своим самым строгим долгом — заботой о молодежи; которые из тщетного страха перед людьми боятся упрекнуть того, кто заслуживает упрека. Истинная любовь не ищет ничего, кроме славы Божией и спасения душ. Если эта любовь ослабеет, то дела идут плохо. Почему «холодные отношения хотят заменить любовь? Почему старшие отказываются от правил воспитания, данных им отцом Боско? Почему вместо системы, которая бдительно и с любовью предотвращает беспорядок, хочет легко утвердиться другая система – более легкая и удобная для того, кто повелевает, при которой издаваемые приказы либо возбуждают ненависть и недовольство, если они подкреплены наказаниями, либо вызывают презрение к старшим и большой беспорядок, если смотреть на них сквозь пальцы?

Пусть старший будет всем для всех. Только в случае безнравственности старейшины должны быть неумолимы. - Следуй правилам. - Хорошее настроение.

И это то, что всегда происходит, когда дружбы не хватает. Итак, чтобы старое благо вернулось в ораторское искусство, необходимо вернуть старую систему. Пусть старшие будут всем для всех, пусть они всегда будут готовы выслушать всякое сомнение или жалобу молодых, пусть по-отечески следят за их поведением, пусть всей душой ищут духовного и материального блага вверенных им Промыслом Божьим.

Тогда сердца не будут закрыты и не будет тех убийственных тайн. Только в случае безнравственности старейшины должны быть неумолимы. Удалить из Палаты невиновного - меньшее зло, чем оставить обидчика. Самая строгая обязанность совести помощников – докладывать старейшинам обо всем, что могло оскорбить Бога.

Тогда я спросил:

• И какие меры следует предпринять, чтобы вернуть былую искренность, любовь и доверие?

• Строго соблюдайте правила внутреннего распорядка.

— И ничего больше?

• Лучшее блюдо на обед – хорошее настроение.

Конец первого сна - Второй сон - совет молодым людям жить в благодати Божией

Поскольку мой старый ученик замолчал, а я продолжал с большим неудовольствием наблюдать за развлечением, я начал мало-помалу чувствовать нарастающую усталость. Усталость стала настолько сильной, что я не мог с ней бороться, вздрогнул и проснулся.

Я чувствовал себя беспокойно возле кровати. Мои ноги так опухли и болели так сильно, что я не мог стоять прямо. Было уже очень поздно, когда я решила написать эти стихи своим милым детям и легла спать.

Я не хотел этих снов, потому что они меня слишком беспокоили. На следующий день я был весь избит и с нетерпением ждал вечера отдыха. Но как только я лег в постель, мне снова начал сниться сон. Я снова был во дворе, увидел нынешних молодых людей ораторского искусства и того же воспитанника старого ораторского искусства. Я стал его расспрашивать:

• То, что вы мне сказали, я расскажу своим салезианцам, но что мне сказать молодежи Оратории?

Он ответил мне:

• Пусть они знают, как старшие, учителя и помощники учатся и страдают из любви к ним, потому что, если бы это не делалось для их пользы, они не принесли бы таких жертв; пусть вспомнит, что смирение есть источник мира, пусть научится терпеть недостатки других, потому что нет совершенства в мире, оно есть только на небе; да прекратится ропот, ибо он ожесточает сердце; а главное, пусть старается жить в святой благодати Божией. Тот, кто не в мире с Богом, не в мире ни с самим собой, ни с другими.

— Вы хотите сказать, что среди моей молодежи есть такие, которые не в мире с Богом?

— Это первая причина плохого настроения среди всех остальных, которую вы знаете, умеете их убрать и о которой нет нужды сейчас говорить. Тот, у кого нет тайн, которые нужно хранить, кто не боится, что они могут быть ими разоблачены и опозорены, тот поистине недоверчив. И неприятно. И у кого сердце не в мире с Богом, тот печален, беспокоен, не терпит послушания, нервничает по пустякам; такой человек чувствует, что все идет худо, а так как у него самого нет любви, то он думает, что и старшие его не любят.

Исповедь и твердые решения. Молитесь и принимайте твердые решения.

• Но, дорогой мой, разве ты не видишь, как часто в молельне совершается исповедь и причастие?

• Правда, исповеди делаются часто, но многим молодым людям, которые исповедуются, не хватает самого главного - твердости решимости. Они сознаются, но сознаются в тех же ошибках, в тех же опасных случаях, в тех же дурных привычках, непослушании, пренебрежении обязанностями. Так продолжается месяц за месяцем, даже год, и вот так добираешься до пятого класса гимназии.

Есть признания, которые не имеют или не имеют никакой ценности; поэтому они не дают покоя, и если бы юноша был призван на суд Божий в таком состоянии, он бы свернулся.

• Много ли таких в оратории?

• По сравнению с таким большим количеством молодежи в ораторском искусстве это кажется мало. Посмотрите. И показал их мне.

Я смотрел и смотрел на каждого в отдельности. Их было немного, но то, что я увидел, глубоко тронуло мое сердце. Я не хочу это объяснять, но я поговорю об этом со всеми, когда вернусь. Все, что я скажу сейчас, это то, что пришло время молиться и проявлять решимость; и не словами, а делами, и видеть, что и Комольо, и Савио Доминикс, и Бесукко, и Саккарди еще живут среди нас.

Мы должны помнить, что мы сыновья Пресвятой Марии Помощницы христиан.

Я также спросил своего друга:

— У тебя есть что-нибудь еще, чтобы сказать мне?

• Скажите всем, от мала до велика, чтобы всегда помнить, что есть Св. Дети Марии Помощницы христиан; что она собрала их здесь, чтобы увести их от опасностей мира, и поэтому они должны любить друг друга как братья, чтобы своим хорошим поведением они могли воздать честь Богу и Ей; что Мадонна своими бесчисленными милостями и чудесами обеспечивает их хлебом и возможностью учиться. Пусть он вспомнит, что он находится накануне праздника своей Пресвятой Матери, и что с ее помощью должен быть сломан тот барьер недоверия, который бес воздвиг между молодыми и старыми и который он использует для гибели некоторых душ.

• Сможем ли мы сломать этот барьер?

• Да, действительно, если только большие и малые готовы пострадать и умереть за любовь Марии и попытаться осуществить то, что я сказал. А я продолжал наблюдать за своими юношами, и вид тех, кто был на пути к вечному уничтожению, причинил мне такую ​​душевную боль, что я проснулся.

Конец

Я заканчиваю. Знаешь, чего хочет от тебя этот усталый старик, пожертвовавший всю свою жизнь ради своих драгоценных детей? Ничего, кроме того, что, когда все будет правильно устроено, счастливые дни старого ораторского искусства могут вернуться; дни христианской любви и доверия между молодежью и старшими; день благосклонности и терпимости друг к другу ради любви Иисуса Христа. Дни простой открытости и чистоты сердец; всем дней любви и настоящего веселья. Вы должны утешить меня, дать мне надежду и пообещать сделать все, что я попрошу, на благо ваших душ. Вы недостаточно осознаете, как вам повезло, что вы нашли убежище в оратории. Клянусь вам перед Богом: как только юноша входит в салезианский дом, св. девушка тотчас же проявляет особую заботу. Итак, давайте все согласимся. Пусть любовь тех, кто руководит, и любовь тех, кто должен подчиняться, реализует в нас дух святого Франциска Салезианца, и, дорогие мои сыновья, приближается время, когда мне придется покинуть вас и уйти в свою вечность. (Примечание секретаря: тут отец Боско перестал диктовать, в глазах его блестели слезы - не слезы жалости, а необыкновенной нежности, исходившей из его глаз и голоса. Через час он снова начал диктовать). Поэтому я желаю вам, священники, клирики, дорогие мои молодые люди, оставаться на пути Господнем, на котором Он Сам ожидает вас.

Для этого святой Отец, которого я увидел в пятницу, 9 мая, от всего сердца посылает вам свое благословение. В день праздника Христианского Помощи Марии я буду с вами у образа самой любимой нашей Матери. Я хочу, чтобы этот великий праздник был отмечен как можно более торжественно, и чтобы священники Лаццеро и Маркизио постарались развлечь его и в трапезной. Праздник Марии Помощницы христиан должен стать прелюдией к тому вечному празднику, который мы когда-нибудь будем вместе праздновать на небесах.

Рим, 10 мая 1884 г.

Любить тебя в Иисусе Христе

о. ДЖОВАННИ БОСКО

Звонок

Призвание салезианцев — это призыв жить и работать с молодыми и бедными в духе Дона Боско. Салезианские священники, братья и монахини работают в школах, ораториях, молодежных центрах, миссиях и приходах по всему миру.

Св. Францисканское Салезианское Общество – так называемое Салезианское Общество – представляет собой конгрегацию монахов, основанную в середине 19 века Св. Иоанном Боско – одним из величайших сыновей Церкви. Его жизнь – это особая история сотрудничества; простой человек, но в то же время полный дарований и способностей, действует по могущественной благодати Божией, призвавшей его посвятить себя воспитанию оставленной молодежи и детей. Это посвящение своей жизни одной идее — всестороннему образованию, призванному сделать «почетными гражданами и добрыми христианами» из тех, кого никто не хочет заниматься. Это самопожертвование, осуществляемое с великой радостью, изобретательностью и игнорированием препятствий, является ядром призвания салезианцев, так называемой харизмой общины. А именно, основатель общины о. Жизнь Боско, которого Церковь называла «отцом и учителем молодежи», является лучшим примером этой харизмы.

Джон Боско родился в 1815 г. в бедной семье на севере Италии. Скромная и очень трудолюбивая жизнь в сочетании с простым, но глубоким благочестием, переданным ему матерью, стала первой школой Йонука, а борьба с бедностью научила его чуткости к страданиям других и развила настойчивость в достижении своей цели. Таинственный образ, который о. Боско приснился сон, когда ему было девять. Уже тогда руководитель группы сверстников Йонукас умело совместил веселую игру с молитвой и рассказом главных истин веры. Программа Общества радости, основанного среди школьных друзей, раскрывает черты его характера и жизненные установки. Ее членам полагалось только жить христианской жизнью, радоваться и выражать ее через спорт, музыку и игры.

Благодаря большому самопожертвованию и упорному труду Джон Боско получил образование, преодолев препятствия, мешавшие человеку такого происхождения стать священником. в 1841 году стал священником и, отвергнув заманчивые предложения устроить свою жизнь, начал работу с брошенными мальчиками, многие из которых приехали в Турин во время промышленной революции. Он основал ораторию, ставшую домом, школой, спортивной площадкой и приходом для тех, кто до этого скитался в поисках работы, совершал преступления и был вытеснен из общества еще до того, как вырос. о. Боско обучал их ремеслу, находил им работу, организовывал праздники, религиозные уроки и слушал исповеди, всячески стараясь отвлечь их от плохой и безнравственной жизни, одновременно показывая им чудесные перспективы полноценной жизни, жизни с Богом в сердце. В то же время о. Боско искал источники средств к существованию по всему городу, писал и печатал необходимые книги, строил дома и церкви, давал советы папам, преодолевал неожиданные препятствия... На практике, в его постоянном присутствии, среди молодежи рождался блестящий метод воспитания, названный превентивной системой, описываемый словами: предотвратить зло - привлечь добро.

Деятельность, начавшаяся с одного маленького мальчика, встретившегося однажды в ризнице храма, постепенно собрала сотни молодых учеников и уже превосходила силы одного человека, даже такого святого, как о. Боско. в 1859 году первая дюжина священнослужителей, преимущественно бывших учеников ораторского искусства, связалась с Церковью и о. Монашеский обет Боско, положивший начало Салезианской Конгрегации. Его название происходит от имени покровителя Конгрегации. Фрэнсис Салез, выбранный покровителем из-за его доброты. По словам о. Боско, святой Франциск Сейлз – секрет эффективности просветительской работы его сотрудников, салезианцев отца Боско (СДБ). С этого момента Конгрегация постоянно развивалась, расширяясь на другие страны и континенты, превращаясь в Салезианскую Семью, в которую входят салезианские сестры (Дочери Марии Помощницы христиан), сотрудники, бывшие ученицы и мирские институты.

Последующие поколения салезианцев (сейчас их насчитывается около 16 000 по всему миру) продолжают нести в современный мир харизму святого Основателя, организуя оратории, молодежные центры, школы, мастерские, интернаты, приходы, формационные группы, издательства и многие другие виды деятельности, посредством которых они стремятся быть «знаками и носителями любви Божией к молодежи» – самой драгоценной части Церкви.

Салезианская семья

Салезианская семья состоит из нескольких общин и организаций: Салезианского общества (SDB), Института дочерей Марии-помощницы христиан (FMA), салезианских сотрудников, бывших учеников и других групп. Все они разделяют харизму и миссию Дона Боско.

Св. Салезианская семья Джона Боско

«Объединенные малые силы становятся силой» (Отец Боско)

Вскоре после того, как Св. Францисканское общество (салезианцы) основало о. Боско решил проявить аналогичную инициативу по отношению к миру женщин и вместе с Марией Доминикой Маццарелло основал Институт дочерей Марии-помощницы христиан (Сестер Салезиан, 1872). в 1876 г. основан Союз салезианских сотрудников, в который входят миряне (хотя членами могут быть и духовенства). Его цель – помочь просветительской деятельности салезианцев. Так зародились основы Салезианской семьи, к которой присоединились и бывшие салезианские ученики.

Общие характерные элементы салезианской семьи:

1. Призвание салезианцев – участвовать в о. В харизме Боско

2. Молодежная миссия

3. Народная Миссия

4. Салезианская духовность – это стиль жизни и работы.

5. Отношения с основателем Салезианской Конгрегации и его преемниками как центром единства

Сейчас в Литве существует 5 салезианских семейных групп, в которых насчитывается более 40 человек.

в 2006 году салезианская семья насчитывала 23 группы и 420 тысяч особей по всему миру. Отдельные члены принимаются Салезианским Генеральным Настоятелем – отцом всей Салезианской Семьи.

Салезианская семья владеет:

1. Францисканское салезианское общество (салезианцы) SDB

2. Дочери Марии Помощницы христиан (салезианцев) FMA

3. Салезианский кооперативный союз CC SS

4. Ассоциация бывших учеников EX. ДБ, EX - FMA

5. о. Волонтеры Боско VDB

6. о. Волонтёры Боско VCDB

7. Союз христианской помощи Марии ADMA

8. Конгрегация Св. Михаила Архангела CSMA

9. Конгрегация сестер Михаила Архангела

10. Св. Семейство Апостолов ASF

11. Дочери Бога Спасителя HDS

12. Дочери правления Девы Марии DQM

13. Святые Дочери Сердца Иисуса и Марии HH SS CC

14. Новая песня

15. Салезианские облатки Святого Сердца Иисуса SOSC

16. Союз салезианских женщин ADS

17. Сестры молодого Иисуса IJA

18. Катехизаторы Сестры Марии Помощницы Непорочной СМИ

19. Сестры Марии Помощь христианам

20. Сестры любви CSM

21. Миссионерские сестры Марии Помощь христианам MSMHC

22. Служанки Непорочного Сердца Марии SIHM

23. Преподобный Посещения сестер лорда Боско VSDB

24. Сестры Благовещения

25. Свидетели воскресшего Иисуса

26. Студенты

27. о. Сообщество миссии Bosco CMB

28. Конгрегация сестер Воскресения

СТ. ОБЩЕСТВО ФРЭНСИС САЛЕС – фр. САЛЕСИАНЦЫ БОСКО

САЛЕСИАНИ ДИ ДОН БОСКО - SDB

монашеский институт папских прав для священников

Основатель: Святой Иоанн Боско

Место основания: Турин (Италия)

Дата основания: о. Основан Боско в 1859 году, одобрен Святым Престолом в 1874 году.

Количество членов: 15 952

Сферы деятельности: воспитание нуждающейся молодежи, миссионерская деятельность, связь с общественностью, пастырское окормление среди народа.

в 2002 году данные

В просветительской работе салезианцы используют о. Система профилактического образования Боско. Ее основа – разум, религия и любовь. Цель образования – воспитать хороших граждан и добродетельных христиан.

Основная особенность салезианской харизмы — миссионерство.

ИНСТИТУТ ДОЧЕРИ ХРИСТИАНСКОЙ ПОМОЩИ МАТЕРИ

ISTITUTO FIGLIE DI MARIA AUSILIATRICE - FMA

монастырский институт папских прав для женщин

Основатель: Св. Иоанн Боско, Св. Мария Доминика Мазарелло.

Место основания: Морнезе (Италия)

Дата основания: 1872 г.

Количество членов: 15 074

Направления деятельности: всестороннее образование и евангелизация детей и молодежи, особенно безнадзорных, по словам о. Превентивная система Джона Боско

Веб-сайт: http://www.cgfmanet.org/

Конгрегация была утверждена в 1872 году. 5 августа В этот день первые 11 сестер приняли монашество. Конгрегация родилась как живой памятник благодарности Марии Помощнице христиан.

Дочерей Марии-помощницы христиан называют салезианками. Точно так же, как салезианцы обучают мальчиков, салезианцы обучают девочек, особенно бедных.

Салезианцы работают в 89 странах мира, в Литву они приехали в 1936 году. В Литве салезианцы имеют дома в Каунасе, Палемоне и Кайшядорисе. Всего в Литве работают 8 сестер вечной клятвы.

САЛЕЗИАНСКИЙ КООПЕРАТИВНЫЙ СОЮЗ

ASSOCIAZIONE COOPERATORI SALESIANI - CC SS

светское общество

Основатель: Святой Иоанн Боско

Место основания: Турин (Италия)

Дата основания: 1876 г.

Количество членов: 35 000

Сферы деятельности: живет и работает по духовности св. Иоанна Боско, занимается воспитанием молодежи, имеет свою семью и работу, сотрудничает с другими группами салезианской семьи.

Это католическая организация, которая живет и работает в обществе и Церкви на благо молодежи и руководится о. Духовность Боско.

Членами Союза являются учителя, катехизаторы, просветители, вдохновители церковных движений, спортивные тренеры, общественные деятели, активные родители, а также епархиальные священники, которых привлекает о. Личность Боско.

Помимо просветительской работы, они постоянно подтверждают свою веру в таинства и участвуют в собраниях, организуемых Союзом, направленных на углубление духовности.

Салезианцы живут своей верой в светской среде, т. е. имеют собственные семьи и работу.

Вдохновленный апостольским о. В программе Боско они живут в живом единстве с другими членами салезианской семьи. По-братски и дружно они присоединяются к одному призванию – просвещению молодежи, в соответствии со своими способностями и жизненной ситуацией трудятся на благо Церкви и общества.

Быть салезианским сотрудником – это призвание на всю жизнь.

СОЮЗ БЫВШИХ УЧЕНИКОВ

CONFEDERAZIONE MONDIALE DEGLI EXALLIEVI ED EXALLIEVE DI DON BOSCO E DI MARIA AUSILIATRICE - EX. ДБ, EX - FMA

Союз мирян, глобальная католическая организация

Основатель: приятель. Филип Ринальди

Место основания: Турин (Италия)

Дата основания: 1908 год.

Количество членов: 197 730 (о. Боско), 130 000 (FMA).

Сферы деятельности: 1) самообразование и воспитание молодежи о. Воспитание в духе Боско, 2) поддержка дружбы между учениками, 3) взаимопомощь, 4) поддержка салезианских учебных заведений.

Веб-сайты: http://www.exallievidonbosco.com/

http://www.exalliefma.org/

Бывшие ученики салезианских священников и сестер собрались в отдельные организации.

Мистер. ВОЛОНТЕРЫ БОСКО

ISTITUTO SECOLARE VOLONTARIE DI DON BOSCO - VDB

Папский институт прав мирянок

Основатель: приятель. Филип Ринальди

Место основания: Турин (Италия)

Дата основания: 1917 год.

Количество членов: 1278, в том числе 104 аспиранта.

Сферы деятельности: Призвание волонтера сочетает в себе 1) мирское существование, проживание в одиночестве или в семье при выполнении своей профессиональной деятельности, 2) посвящение, обет жить жизнью послушания, целомудрия и бедности, 3) салезианство, жизнь в салезианской духовности. **Веб-сайты: ** http://bosko.lt/kunigo-bosko-valiuntares/

http://www.volontariedonbosco.org/

Краткая история:

Начало Института относится к 1910 году, когда первые 14 девушек - учениц Салезианской оратории в Турине - выразили желание и стремление глубже соединиться с о. Духовность и миссия Боско, реализующая ее в светских условиях жизни.

После подготовительного периода 20 мая 1917 г. родилась новая община. В 1919 г. в присутствии о. Семь женщин дали свои первые обеты Ринальди.

После того, как о. Со смертью Ринальди в 1931 году начался кризис, длившийся почти 10 лет.

После того как Папа Пий провозгласил XII апостольскую конституцию «Provida Mater Ecclesia» (1947 г.), началось обновление общины.

в 1959 году название общины было изменено на нынешнее: о. Волонтёры Боско.

в январе 1971 года на 31-м Карте архиепископа Туринского. Пеллегрино основал Институт епархиальных прав. В том же году Апостольский Престол утвердил первый Статут испытательного срока. 21 июля 1978 года Институт получил одобрение Папы Римского. в 1990 г. 14 мая Апостольский Престол окончательно утвердил текст Статута.

о. Волонтёры Bosco в 52 странах мира. в 2011 году в мире насчитывалось 1278 членов, в том числе 104 аспиранта.

Одна группа действует в Литве.

Подробнее читайте здесь: http://bosko.lt/kunigo-bosko-valiuntares/

Г-н. ВОЛОНТЕРЫ БОСКО

ВОЛОНТАРИ С ДОНОМ БОСКО - ЦКБ Волунтари

Папский институт мирян

Основатель: о. Эджидио Вигано SDB

Место учреждения: Рим (Италия)

Дата основания: 1994 год.

Количество членов: 62

Сферы деятельности: Члены Института: 1) миряне, посвященные Богу, 2) считают себя салезианцами, 3) дают обет жить в послушании, целомудрии и бедности, 4) живут одни или в своих семьях, выполняя свою профессиональную работу, 5) живут в салезианской духовности, 6) приобщаются к салезианскому воспитанию, 7) сотрудничают с другими группами салезианской семьи, особенно с ВДБ.

**Веб-сайт: **http://www.volontaricdb.altervista.org/

СОЮЗ ХРИСТИАНСКОЙ ПОМОЩИ МЭРИ

ASSOCIAZIONE DI MARIA AUSILIATRICE - ADMA

союз верующих церкви

Основатель: Святой Иоанн Боско

Место основания: Турин (Италия)

Дата основания: 1869 г.

Количество членов: 35 000

Сферы деятельности: 1) миряне, живущие в своих семьях и выполняющие свою профессиональную деятельность, 2) распространение преданности Святым Дарам и Мариинской Помощи христиан, 3) живая салезианская духовность.

**Веб-сайт: **http://www.admadonbosco.org/

Основанный о. в базилике Марии Помощи христианам в Турине, в составе Салезианской конгрегации.

Союз распространяет поклонение Святым Таинствам и Марии Помощнице христиан.

В 1989 году Генеральный ректор Салезианцев принял этот Союз в Салезианскую семью.

СТ. КОНГРЕГАЦИЯ СЕСТРОВ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА

Основатель: приятель. о. Бронислав Маркович; Сестра Раба Божья. Анна Каорек

Место основания: Мейце Пястове (Польша)

Дата основания: 1956 год.

Количество членов: 300

Сферы деятельности: 1) просветительская работа, 2) катехизация, 3) миссионерская работа.

Сайт: http://www.michalitki.pl/

Св. Конгрегация сестер Михаила Архангела, иначе известная как сестры-миколитки, была основана о. о. Бронислав Маркевич и Раба Божья Анна Каворек в конце XIX века. в 1956 г. конгрегация получила папские права.

Святые сестры Михаила Архангела сочетают созерцательное богослужение с активной апостольской любовью, которую они реализуют в просветительской, катехизической, благотворительной и общественной деятельности, приходском пастырском попечении и миссионерстве. Сущность жизни сестер выражают принципы «Что подобно Богу» и «Контроль и работа». Сейчас в общине около 300 сестер работают в Польше, Беларуси, Украине, Германии, Франции, Камеруне и Италии.

СТ. СЕМЕЙНЫЕ АПОСТОЛЫ

АПОСТОЛЬ ДЕЛЛА САКРА ФАМИЛЬЯ - АЧС

монастырский институт для женщин папских прав

Основатель: приятель. Б. Кард. Джузеппе Гуарино

Место основания: Мессина (Италия)

Дата основания: 1984 г.

Количество членов: 100

Сферы деятельности: 1) образование молодежи, 2) семейное пастырское окормление.

В своей работе сестры руководствуются картой основателя. Дух Гуарина. Используется о. Профилактическая система Боско. Сестры руководят школами, ораториями, апостольством на приходах, проводят катехизацию, участвуют в епархиальном семейном уходе. Имеет собственные офисы в Италии (Сицилия, Калабрия, Лацио) и Бразилии.

ДОЧЬ БОЖЬЕГО СПАСИТЕЛЯ

ХИДЖАС ДЕЛЬ ДИВИНО САЛЬВАДОР - HDS

епархиальный монастырский женский институт

Основатель: епископ Педро Арнольдо Апарисио SDB.

Место основания: Сан-Висенте (Сальвадор)

Дата основания: 1956 год.

Количество членов: 109

Сферы деятельности: 1) помощь в катехизации, 2) забота о бедных в миссиях.

ДОЧЕРИ ЦАРЯ НЕВИННОЙ МАРИИ

ДОЧИ ЦАРСТВА МАРИИ - DQM

епархиальный институт мирянок

Основатель: о. Карло Делла Торре SDB

Место регистрации: Бангкок (Таиланд)

Дата основания: 1956 год.

Количество членов: 57

Сферы деятельности: Принцип института: «Молитва и труд», покровители института: 1) Непорочная Мария, 2) Св. Иосиф, 3) Св. Иоанн Боско.

Институт был основан салезианским миссионером. Члены института работают в двух тайских епархиях, 7 общинах.

** ДОЧЕРИ СЕРДЦА ИИСУСА И МАРИИ**

HIJAS DE LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESUS Y MARIA - HH SS CC CC

Папский институт прав женщин

Основатель: о. Луиджи Вариара

Место основания: Агуа де Диос (Колумбия)

Дата основания: 1905 г.

Количество членов: 404

Сферы деятельности: 1) Прокаженные стали первыми сестрами, 2) сестры начали работу в деревне прокаженных, 3) работа на благо молодежи, 4) служение бедным.

Первая монашеская община, основанная салезианцем. В 2012 году 7 мая сестры отметили 100-летие со дня основания общины.

Пал. Луиджи Вариара, 1894 года отправленный на миссию, вошел в колумбийскую деревню Аква-ди-Диос, где жили прокаженные. Среди местных девушек, которым он служил священником, приятель. Варьяра нашла монашеское призвание. Молодые девушки из Аква ди Диос не смогли осуществить свою мечту о монашеской жизни, поскольку сами или члены их семей болели проказой. Отец Вариара выбрал 7 кандидатов, которые должны были служить Богу и людям под покровительством Сердец Христианской Помощи Иисуса и Марии. Идею основания новой общины поддержали епископ Боготы и генерал-старейшина о. М. Руа.

Сегодня Конгрегация вышла за пределы деревни Аква-ди-Дьос и расширяет свою деятельность на благо молодежи на миссионерских территориях. Действует в 23 епархиях: Колумбии, Эквадоре, Боливии, Венесуэле и других странах. С 1964 года благодаря Папе Павлу VI Конгрегация имеет папские права. За 70 лет деятельности эта община никогда не испытывала недостатка в кандидатах.

СОЮЗ САЛЕЗИАНСКИХ ЖЕНЩИН

ASOCIACIÓN DAMAS SALESIAN - ОБЪЯВЛЕНИЯ

частный церковный союз верующих мирян

Основатель: Мигель Гонсалес

Место регистрации: Каракас (Венесуэла)

Дата основания: 1968 год.

Количество членов: 3000

Направления деятельности: объединяет светских женщин.

СЕСТРЫ МОЛОДОГО ИИСУСА

ИРМАС ДЕ ХЕСУС ПОДРОСТКОВЫЙ - IJA

епархиальный женский институт

Основатель: епископ Висенте Прианте SDB.

Место основания: Кампу-Гранде (Бразилия).

Дата основания: 1938 год.

Количество членов: 43

Сферы деятельности: работа с молодежью

Принцип сестер: «Все для всех».

Хранители: Юный Иисус и Мария из Назарета.

Сестры имеют 11 монастырей в шести епархиях Бразилии.

СЕСТРЫ НЕВИННОЙ МАТЕРИ И ХРИСТИАНСКАЯ ПОМОЩЬ КАТЕХИЗАТОРОВ

КАТЕХИСТИКИ НЕПОРОЧНОЙ МАРИИ И ПОМОЩЬ ХРИСТИАН - СМИ

епархиальный женский институт

Основатель: епископ Луи Ла Равуар Морроу.

Место регистрации: Индия.

Дата основания: 1948 год.

Количество членов: 500

Сферы деятельности: 1) забота о женщинах, детях, 2) апостольство в индийских деревнях, 3) посещение больных, 4) больницы, дома отдыха, 5) помощь в приходах, 6) пользование о. Превентивная система Боско, 7) живет в Св. Духе простоты младенца Иисуса, 8) работает на благо экуменизма, 9) организует постоянное поклонение в Кришнагарском соборе.

Цель поклонения – просить милостей, необходимых миссионерам и их работе, укреплять их благочестие и благочестие всех верующих. Плодами обожания являются многочисленные призвания и обращения.

Сегодня сестры работают не только в Индии, но и в Германии, Италии, США, Танзании и Заире.

СЕСТРЫ ХРИСТИАНСКОЙ ПОМОЩИ МАРИИ

СЕСТРЫ МАРИИ ВСПОМОГАТЕЛЬНОЙ

Основатель: о. MC Энтони SDB

Место регистрации: Индия.

Дата основания: 1976 г.

Количество членов: 110

Сферы деятельности: уход за бедными и брошенными девочками.

Конгрегация сестер христианской помощи Марии была основана салезианцем о. М. К. Энтони, который в 1976 году в мае 13 числа вместе с группой из четырех девушек образовал «Союз благочестия», посвященный работе в области здравоохранения и общественной деятельности. Харизма сестер христианской помощи Марии выражается принципом «Забота о бедных и брошенных девушках».

Салезианец о. Шкулз, с которым о. М.К. Антоний, поддержал молодого священника. Сообщество было создано для помощи молодым, обездоленным женщинам из Вьясарпади, провинции Тамил Наду на юге Индии.

После смерти основателя в 1990 году 23 января губернский инспектор Ченнаи о. Винсент Дурайрадж назначил о. В качестве церковного помощника Преданного союза Росарио Кришнараджи.

В 1999 году Джеймс Масиламони Арула Даса, епископ Мадраса и Майлапура, утвердил епархиальную конгрегацию сестер Марии в помощь христианам. Его преемник, т.е. Malayappan Chinnappa sdb 15 декабря 2005 г. утвердил Конституцию сестер.

Сейчас в Индии проживают 110 сестер Марии-помощницы христиан в 23 общинах 7 епархий. Некоторые из этих сообществ сотрудничают с салезианцами. Основная деятельность сестер Христианской помощи Марии – обучение бедных детей, евангелизация, работа в детских домах и детских садах.

МИССИОНЕРСКИЕ СЕСТРЫ ХРИСТИАНСКОЙ ПОМОЩИ МАТЕРИ

МИССИОНЕРСКИЕ СЕСТРЫ МАРИИ В ПОМОЩЬ ХРИСТИАНАМ - («Феррандина») МСМХК

Папский институт прав женщин

Основатель: епископ Стефано Феррандо.

Место регистрации: Гувахати (Индия)

Дата основания: 1942 год.

Количество членов: 700

Направления деятельности: 1) евангелизация и катехизация северных индийских племен, 2) посещение больных и бедных, 3) подготовка верующих к посещению священников, 4) подготовка девушек к семейной жизни.

Во время Второй мировой войны в индийском регионе Ассам сестры-салезианки решили организовать новую монашескую общину местных женщин.

Племена, живущие на этой территории, от Брахмапутры до Гималаев, говорят более чем на ста языках. Миссионеры из Европы не добрались до этого места. Так возникла идея организовать местных сестер, которые знали бы местные языки и обычаи.

Сестры руководят детскими домами, приходскими школами и амбулаториями.

Миссионеры обучают девочек домашним делам (шитье, готовка), готовят их к таинству бракосочетания. Такие девочки живут в домах сестер.

СЛУЖЕНИЕ СЕСТРОВ НЕПОРОЧНОГО СЕРДЦА МАТЕРИ

СЕСТРЫ СЛУЖИТЕЛЬНИЦЫ НЕПОРОЧНОГО СЕРДЦА МАТЕРИ - СИХМ

епархиальный женский институт

Основатель: епископ Гаэтано Пасотти SDB.

Место основания: Банг Нок Хуек (Таиланд)

Дата основания: 1937 год.

Количество членов: 109

Сферы деятельности: 1) руководить приходскими школами, 2) жить салезианской духовностью.

Салезианцы, приезжавшие на миссии в Индию, испытывали потребность в женских руках. в 1937 году о. Геатано Пасотти заложил фундамент нового монастыря. Ему помогали две салезианские монахини, одна из которых стала генерал-настоятельницей, а другая — мастером послушников.

Задачей новой общины было управление приходскими школами миссии. Епископ Каретто, на территории которого работали сестры, сказал о них: «Эти монахини в душе салезианки и живут в духе Марии Помощницы христиан и отца Боско».

Институт насчитывает 109 членов, 27 монастырей, работает в 4 епархиях.

ВИЗИТАЦИЯ ГОСПОДНЯ FR. СЕСТРЫ БОСКО

ВИЗИТАЦИЯ СЕСТРОВ Дона Боско (ВСДБ)

монастырский папский институт для женщин

Основатель: епископ Хьюберт Д’Росарио SDB.

Место основания: Шиллонг (Индия)

Дата основания: 1983 год.

Количество членов: 106

Сферы деятельности: 1) евангелизация, 2) образование, 3) помощь бедным, 4) катехизация.

В настоящее время в этой общине 106 членов, 16 послушников и 9 стремящихся; живет в восемнадцати домах в индийских штатах Мегхалая и Ассам.

Преподобный Посещения Господня. Сестры Боско работают в трудных условиях, посвящая себя катехизации. Их образ жизни, с точки зрения одежды и поведения, прост и беден. Сестры воплощают свое апостольство, ежедневно выражая свою близость к нуждающимся людям, о которых они заботятся. Их принцип взят из Евангелия от Матфея (28,19): «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам».

СВИДЕТЕЛИ ВОСКРЕСШЕГО ИИСУСА

ТЕСТАМОНИ ДЕЛЬ РИСОРТО В КАММИНО ВЕРСО IL 2000 – TR 2000

церковное движение

Основатель: о. Сабино Палумбьери SDB

Место учреждения: Рим (Италия)

Дата основания: 1984 г.

Количество членов: 650

Сферы деятельности: 1) Радость Воскресения, 2) Община Эммауса, 3) Via Lucis, Lectio Divina, 4) Формирование, 5) Волонтерство, 6) Стремление к святости.

Члены движения:

это сообщество верующих, которые желают глубже жить в радости Воскресения.

создает общину, подобную той, которую создал Иисус с учениками в Эммаусе: слушая Слово Божие, преломляя хлеб, радуясь в присутствии Господа.

созерцает Via Lucis, Lectio Divina.

проходит четырехэтапное формирование.

организует волонтеров, которые могут помочь нуждающимся: «Волонтари для мира».

они стараются быть лучшими там, где их послал Господь – в семье, на работе, в обществе.

заботится о том, чтобы и другие люди тоже испытали пасхальную радость.

Формирование:

Рассматривает Пасху Иисуса согласно Новому Завету.

Впитывает духовно-богословские аспекты Пасхи.

Он лично переживает события пасхального спасения, чтобы реализовать их в своей повседневной жизни.

Практика Lectio Divino.

СТУДЕНТЫ

УЧЕНИКИ

светский институт

Основатель: о. Джозеф Д'Суза SDB

Место регистрации: Индия.

Дата основания: 1973 год.

Количество членов: 400

Сферы деятельности: 1) проповедь Евангелия, 2) катехизация, 3) уход за больными, 4) служение бедным.

«Ученики» или Светский о. Институт Боско — общественный церковный союз мужчин и женщин, возникший в 1973г. в Индии. Инициатором создания института является салезианский священник Жозеф Д'Суза. В 1983 году к сестрам присоединились братья. В апреле 2000 года 21-я епархия Амбикапура признала их светским институтом.

«Ученики» вдохновлены отрывком из Евангелия, в котором рассказывается о миссии, порученной Иисусом 72 ученикам по проповеди Евангелия, начиная с катехизации и кончая заботой о больных и служением бедным. Сегодня их около четырехсот в 44 епархиях Индии и 6 в Италии.

Мистер. МИССИЙСКОЕ СООБЩЕСТВО BOSCO

СООБЩЕСТВО МИССИИ ДОН БОСКО - CMB

Основатель: Гвидо Педрони

Место основания: Болонья (Италия)

Дата основания: 1982, 2010 г. присоединился к салезианской семье.

Количество членов: данные отсутствуют

Сферы деятельности: 1. деятельность в интересах молодежи, особенно наиболее нуждающейся.

КОРГЕГАЦИЯ СЕСТРОВ ВОСКРЕСЕНИЯ

КОНГРЕГОЦИЯ ДЕЛЛЕ СУОРЕ ДЕЛЛА ВОСУРРЕЦИОНЕ

епархиальная монашеская община

Основатель: о. Хорхе Путенпура

Место регистрации: Гватемала

Дата основания: 1977 год.

Количество членов: 50

Сферы деятельности: Нет информации

Салезианцы в мире

Салезианцы работают в 134 странах мира. Конгрегация насчитывает более 14 000 членов и является одной из крупнейших монашеских общин мужчин в Католической церкви. Их деятельность включает школы, университеты, оратории, миссии, социальные службы и приходы.

В настоящее время более 16 тысяч салезианцев продолжают о. Миссия Bosco в 128 странах на всех континентах. В 97 инспекциях (губернациях) действуют 1849 монашеских общин, занимающихся различной просветительской и пастырской деятельностью.

Просветительско-пастырская работа среди детей и молодежи:

Пастырская работа:

Евангелизация посредством публичного общения:

В мире насчитывается 15 560 салезианцев, в том числе 15 439 членов с обетами, плюс 414 послушников и 122 епископа.

Среди принявших вечные обеты 1609 салезианских коадьюторов (братьев-несвященников) - 12,1% от общего числа и 10433 салезианских священника - 67,6%. Число салезианцев увеличивается особенно в регионах Южной Азии, Восточной Азии — Океании и Африки — Мадагаскара. В этом же году численность снижается и в других регионах. Эту тенденцию подтверждает количество инноваций. Провинции с наибольшим количеством провинций почти все находятся в Азии: Индия-Гувахати с 24, Индонезия-Восточный Тимор с 21 и Вьетнам с 20. К ним следует добавить провинцию Центральной Африки с 22.

В мире насчитывается 1823 канонически установленных салезианских дома, кроме них существует еще 142 неканонически установленных. в 2011 году о. Сын Боско работал в 131 стране. Количество проверяющих и посетителей не изменилось – 89.

Исторически сложилось так, что в первой провинции Пьемонт и Валле д'Аоста, основанной о., проживает наибольшее количество салезианцев. Боско - 520 братьев. В венгерской провинции меньше всего собратьев - 37. Страна с наибольшим количеством салезианцев - Индия - 2537, а наименьшая - Намибия - 2, где салезианцы работают всего 15 лет. В этом году в Литве работают 8 салезианцев – 4 в Вильнюсе и 4 в Каунасе, Палемоне. ## Салезианцы в Литве

«Я бы сказал, что начало литовских салезианцев относится к осени 1901 года (реальных данных о том, существовали ли литовские салезианцы до 1901 года, нет). Историю литовских салезианцев можно разделить на три периода:

а) Салезианцы-литовцы под польским флагом в Италии (1901-1907)

б) Салезианские литовцы в Польше (1907-1921)

в) Салезианские литовцы под итальянским флагом в Италии».

о. Этими словами Антанас Скелтис, второй литовский салезианец, которого называют салезианским патриархом Литвы, начинает свои «Исторические воспоминания» («Salesiečių Žinios», № 3, 1934).

Как он пишет в «Воспоминаниях», первым салезианцем был Юргис Балтрушайтис. После этого вслед за ним в Италию приехали еще литовцы. Поскольку института литовцев еще не было, польские салезианцы приняли их в качестве своих кандидатов в Ломбриаско, Италия. Так было до 1907 года, когда аспирантуру перевели в Дашаву (ныне Украина). Литовцам тоже пришлось переехать туда. После этого изменения путешествие литовцев к салезианцам прекратилось по многим причинам. в 1921 году литовцы получили возможность начать новую деятельность в Италии, на этот раз только для литовцев. Это был колледж Манфредини (collegio Manfredini) в провинции Падуя. в 1927 году этот институт был переведен в Перосу, Аргентина, в провинции Турин.

о. Антанас Скелтис несколько раз посещал Литву. В этом ему помог прелат Адам Якштас, обращаясь к молодежи Литвы, призывая ее пойти к салезианцам и бесплатно завершить образование. Таким образом, в 1921-1926 гг. к салезианцам пришли 52 литовца, из них 17 стали салезианцами. Так выросла первая группа литовских салезианцев. В декабре 1927 г. литовские салезианцы начали издавать на литовском языке журнал «Боллетино Салезиано» («Салезианские новости»). Через два года читателей этого журнала было уже 15 000. В то же время группа салезианских сотрудников росла. в 1928 г. уже было несколько групп коллаборационистов. в 1931 г. опубликовано о. Биография Боско, написанная о. Дж. Лемойн. В конце того же года вышла вторая книга «О. Боско "Я хотел бы сказать вам одно слово... - небольшой духовный учебник для молодежи и взрослых". Таким образом, о. Духовность и деятельность Боско распространились по всей Литве, и таким образом была подготовлена ​​почва для прибытия салезианцев в Литву.

В 1931 году генерал-настоятель салезианцев написал Каунасскому архиепископу Юозу Скварецкасу о прибытии салезианцев в Литву. в 1932 году о. Антанас Петрайтис получил арх. Разрешение Ю. Скварецкоса передать в дар салезианцам усадьбу и замок Замкаус, расположенные в волости Скирснемуне. в июне 1934 г. великий покровитель салезианцев о. Петр Тирон вместе с о. Антану Скельчюс прибыл в Литву. Оба посетили нескольких салезианских благотворителей и несколько городов в поисках места, где салезианцы могли бы остановиться. Литве понравился о. П. Тироней. Он согласился с о. Скелтис задумал начать деятельность салезианцев из Замкаса-Витенаи. Получив разрешение, о. Скелтис собрал первую общину, в которую вошли о. Скелтис, о. Йонас Жемайтис и коадьюторы (братья) Юозас Билявичюс, Феликсас Кудирка и Пранцишкус Сакявичюс. В Литву они приехали в 1934 году. Осенью первые общины были созданы в Витенае в приходе Скирснемуне, в Каунасе (в 1939 году возле костела Святой Троицы бернардинцев), в Салдутишках (в 1938 году) и в Расейняй.

В первые годы русской оккупации (1940-41) салезианцы были рассеяны. Некоторые действовали подпольно, другие – в других странах. Третьи, как о. Пятрас Петрайтис - ул. Каунас. Настоятель Троицкого прихода был арестован и расстрелян большевиками. Большевики также заняли Витены.

Когда в 1941 году немцы оккупировали Литву, о. Скелтис, желая продолжить свою работу, вернулся в Витены. Это было очень сложно, потому что приходилось начинать все сначала. Не все студенты вернулись, не хватало преподавателей. Немецкая оккупация длилась 3 года. в 1944 году распространился слух о возвращении русских. Многие люди бежали, в том числе из Витенай. Советы разрешили работать в Витенай до 1948 года. Июнь.

Салезианское подполье

После закрытия Витенайского учреждения салезианцы не исчезли. Промысел Божий позаботился об оставшихся в живых. о. Йонас Жемайтис, о. Юргис Бирбилас, о. Евгенюшас Сабаляускас, коуч. Йонас Шведас, сестры-салезианки Стефания Ладигите и Магдалена Бельките не были арестованы.

Общественная жизнь была невозможна. Священники и кад. Йонас Шведас поселился возле приходских церквей, сестры нашли работу в детских приютах. Отношения с арестованными священниками и сестрами поддерживали их родственники. Единственным, кто поддерживал тайную связь с салезианским центром в Риме, был о. Йонас Жемайтис, потому что только он имел право выехать за границу.

Салезианцы не имели возможности проявить себя в жизни Литвы как салезианцы. о. Б. Бердс, о. Дж. Густ и о. Ж. Фрейн после возвращения из Сибири долгое время жил под землей.

Другие салезианцы, которым удалось бежать за границу или которые учились или работали в Италии во время войны, не имели возможности вернуться в свою страну. Они разъехались по всему миру и работали в различных салезианских учреждениях, а также в литовском пастырском окормлении.

Салезианский центр заботился о литовских салезианцах. Тем, кто был вынужден покинуть страну, но не потерял надежды вернуться на родину, была предоставлена ​​возможность действовать по всему свободному миру.

в 1979 году Литву посетил тайный представитель Салезианского генерального настоятеля о. Августин Дзидзель, желающий узнать положение салезианцев в Литве и призывающий к продолжению салезианской миссии. Это был не единственный его визит.

После своего второго визита о. Й. Жемайчюс и о. Для г-на Фрейна ожила надежда нарушить молчание. После того, как о. После переезда Фрейна в Кулаутаву к нему все смелее стали присоединяться оставшиеся в Литве сестры-салезианки и их друзья со времен Витенай.

Были и новые кандидаты, которых о. Фрейн сопровождал духовные конференции и ретриты. Салезианцы, живущие за пределами Литвы, получившие разрешение на посещение своих родственников, приехав в Литву, принесли много надежд. Но это еще не все. Промысл Божий начал готовить к возрождению салезианской Литвы людей, которых мы называем салезианскими сотрудниками.

После восстановления независимости в 1991 году салезианцы получили возможность вернуться в Литву. Некоторые из оставшихся в родной стране братьев были уже немолоды, как, например, о. Йонас Жемайтис. Остальные жили за пределами Литвы. о. Еще до восстановления независимости А. Дзидзель начал посещать салезианцев в Литве, ища возможность восстановить деятельность салезианцев. Во многих местах хорошо помнили работу салезианцев. Ему удалось пригласить некоторых пожилых салезианцев вернуться в Литву. Это был о. Мечис Бурба, о. Стасис Шилейка, о. Изидор Садовский, командир. Владас Сабаляускас, о. Пранас Гавенас, о. Владислав Микулевич. К ним присоединились новые, хотя и уже постарше: о. Кризантас Юкнявичюс, о. Миколас Петравичюс, о. Петр Думбляускас. С их помощью родились дома в Каунасе, Палемоне, Вильнюсе, Румшишкесе и Алитусе. о. Гавенас продолжал редактировать «Salesiečių žinias» на литовском языке.

На помощь салезианцам Литвы пришли и другие: о. Яцек Пасзенда (1996) и о. Иренеуш Пекож (2010) из Польши и о. Алессандро Барелли (1998), о. Массимо Бьянко (2000), о. Давиде Перего (2009) из Италии.

Жизнь не милосердна. До 2002 года ходил к Господу о. Пост, о. Жемайтис, о. Бурба. в 2005 г. скончался о. Микулевич, а позднее о. Юкнявичюс и коад. Сабаляускас. Некоторые собратья не смогли включиться в работу с молодежью по причине возраста и состояния здоровья. Все эти изменения привели к закрытию салезианского дома. Осталось два дома - в Каунасе и Вильнюсе, где салезианцы руководят приходами и работают с молодежью. Салезианские дома открыты для молодежи: действуют молодежные хоры, оратории, детские центры, формируются группы аниматоров и служителей, организуются летние лагеря, праздники, сотрудничество с родителями и школами. В Вильнюсе принимаются паломнические группы, поддерживаются контакты с зарубежными салезианскими общинами.

В последнее время налажено тесное общение со школами. В 2011 году Эглишкюская средняя школа (Вильнюсский район) приняла о. Имя Боско, и один из салезианцев начал работать там капелланом.

Вот что у нас есть на сегодня. Перспективы и вызовы велики. Вам нужно время и новые силы для работы – призвания и сослуживцев. Все для того, чтобы лучше служить молодежи.

В настоящее время салезианцы имеют общины в Вильнюсе и Каунасе (Палемоне), а сестры-салезианки — в Каунасе (Палемоне) и Кайшядорисе.

Школа Св. Иоанна Боско

Школа Святого Иоанна Боско – образовательное учреждение, работающее по принципам салезианской педагогики. В школе уделяется особое внимание не только академическому образованию, но и формированию ценностей, коллективизма и личностного роста каждого ученика.

В 2011 году Вильнюсская салезианская община подписала договор о сотрудничестве с самоуправлением Вильнюсского района. Таким образом, было официально одобрено многолетнее сотрудничество Вильнюсских салезианцев и Эглиской средней школы, начало которому положил о. Изидор Садовский SDB, и продолжил о. Яцек Пасзенда SDB. Плодом этого сотрудничества является о. Название школы в честь Джона Боско, покровителя молодежи. Произошло это в 2011 году. 26 января, и с учебного года, начавшегося в 2011 году, салезианец стал капелланом этой школы.

Эглиски ул. История средней школы имени Джона Боско берет свое начало еще во времена царской России. Несмотря на изменения в истории, школа сохранила свои христианские традиции, принося в жертву Св. Мессу, организуя службы, паломничества, ретриты, встречи, прогулки и обучая молодежь, о. В духе Боско.

Страница школы http://www.egliskes.vilniausr.lm.lt/

Вечная Святая Месса

Вечная Святая Месса – это возможность попросить у Святой Мессы об умерших близких, которые будут предложены в салезианских общинах по всему миру. Для получения более подробной информации и заказа обращайтесь в приходскую канцелярию.

о. Салезианцы Дж. Боско в 1887 г. в июне св. По инициативе Дж. Боско и с одобрения Ватикана было создано Св. Общество Имени Сердца Иисуса, которое взяло на себя обязательство совершить три св. Мессы для всех лиц, вступивших в это общество, живых и умерших. Мессы совершаются без перерыва, поэтому в народе эту инициативу назвали Вечной Св. Мессой. Общество имени Святейшего Сердца Иисуса имеет штаб-квартиру в Риме, но действует по всему миру. В Литве членом этого общества становятся, когда человек присылает нам, салезианцам Вильнюса, пожертвование и имя и фамилию человека для записи. Сразу после этого мы связываемся с Римским Св. Центральным архивом Базилики Сердца Иисуса.Св. Базилика Святого Сердца в Риме

Как дела?

Для регистрации в обществе необходимо единоразовое пожертвование в размере не менее 11,60 евро. На записи может быть как живой человек, так и мертвый человек. Донор может зарегистрировать себя или другое лицо без его ведома. В день, когда человек становится членом общества, его имя заносится в Римский святой архив базилики Святого Сердца Иисуса. Намерением вступивших в общество является не только ежедневное совершение трёх Св. Месс: салезианцы со всего мира и молодые люди, посещающие салезианские учреждения, молятся о духовном благополучии членов общества – сторонников салезианской деятельности. Месса святому члену Общества Сердца Иисуса

Это не торговля добром! Испокон веков подчеркивалось, что в христианской традиции очень важно раздавать милостыню бедным и поддерживать благотворительную деятельность Церкви. На пожертвованные средства поддерживается монашеская и просветительская деятельность салезианцев в Литве и во всем мире (желающие пожертвовать могут пожертвовать и большие суммы), финансово поддерживаются издание религиозных книг и журналов, а также помогают распространяться христианское послание в мире. Короче говоря, полученные деньги используются на добрые дела, в результате чего даритель (или человек, от имени которого сделал пожертвование другой) получает духовные благодати, которые доходят до нас через молитвы о благотворителях и от приношений Св. Мессы.

Членство св. в Обществе Имени Сердца не заменяет обычные св. Мессы, которые мы посещаем в наших приходах и молимся за живых и умерших. Верующих искренне просят посещать св. за обедней в своих приходских храмах, особенно при праздновании годовщин смерти близких (30 дней после смерти, годовщины смерти). Принадлежность к Вечному Св. У участия в Мессе есть дополнительная польза, которая имеет огромную ценность для наших близких, как живых, так и мертвых.

При регистрации одного или нескольких лиц в Св. Обществе Имени Сердца даритель получает членские билеты с именами зарегистрированных лиц. Те, кто не хочет членскую карту, могут ее не брать. В карточке члена и одновременно св. Архива Общества Имени Сердца фиксируется только имя зарегистрированного лица, а намерение, ради которого он включен в общество (например, ради здоровья, успехов на экзаменах, обращения), не пишется: это намерение известно самому дарителю и сообщать нам об этом не обязательно.

Членская карта выдается каждому человеку отдельно. Если человек умирает после зачисления в общество, но продолжает принадлежать к нему, то не обязательно повторно зачислять его в ряды членов (конечно, это можно сделать, но не обязательно). Один и тот же человек, живой или мертвый, может быть вписан несколько раз с разными намерениями, каждый раз принося необходимую жертву.

После 1 января 2015 года пожертвование за регистрацию участника не изменится. Минимальная сумма, запрошенная для каждого зарегистрированного человека, составит 11,60 евро.

Как и где зарегистрироваться?

После закрытия салезианской общины Каунас-Палемон есть три способа записать себя или своих близких на Вечную Св. Мессу. Кандидатам рекомендуется выбрать один из этих трех методов, поскольку ни один из других методов не гарантирует, что физическое лицо будет включено в список. Запись в Вечно-Св. Мессу в Палемонском приходе больше невозможна, поэтому мы просим Вас не обращаться к ним по этому вопросу.

1. ПРИХОДИТЕ С ПОЖЕРТВОВАНИЕМ НА СВ. ПРИХОД ИОАННА БОСКИ В ВИЛЬНЮСЕ

Человек, желающий стать Вечным Святым. В качестве члена Массового общества или присоединения к нему другого человека вы можете прийти в Вильнюсский приход Св. Иоанна Боско (ул. Эрфурт, 3) в часы приема верующих, пожертвовав для этого не менее 11,60 евро. Конечно, приехать лично тем, кто живет рядом, проще.

Мы очень просим вас приходить в указанные часы приема, так как в другое время священники заняты другой работой. Верующих принимают в следующие часы:

Понедельник-пятница 17:00. - 17:45.

2. ОПЛАТИТЬ ПОЖЕРТВОВАНИЕ БАНКУ

Пожертвование можно перевести нам через банк: оплатить взнос наличными или перевести деньги с помощью интернет-банкинга. В этом случае за каждого зарегистрированного человека требуется пожертвование в размере не менее 11,60 евро.

В тот же день, когда будет произведен платеж, отправьте нам письмо (может быть простым, не обязательно зарегистрированным, или электронное письмо на amzinosmisios@gmail.com) с указанием:

1. имя и точный полный адрес лица, перечислившего деньги, которому мы отправим членскую карту;

2. день, когда был произведен банковский платеж, и размер пожертвованной суммы; также необходимо указать, что сумма денег предназначена «на Вечную Святую Мессу»;

3. просим писать имена (и при желании фамилии) лиц, зарегистрированных в обществе, четко и разборчиво; пожалуйста, поставьте крестик (†) перед именем умершего.

Мы не сможем ответить вам, пока не получим письмо с данными о донорах и именами людей, которых нужно записать. Обычно это занимает 10-15 дней после получения письма о членских картах, которые мы отправляем вам.

Жители зарубежья могут перевести соответствующую сумму в основных мировых валютах.

Банковский платеж должен быть произведен на этот (и только этот!) наш счет:

«Дом салезианцев в Вильнюсе»

а/с LT08 7044 0600 0774 3076

AB SEB Bankas, код банка - 70440

БИК (SWIFT-код) — CBVILT2X

(необходимо указать - "Вечная Святая Месса")

3. ОТПРАВИТЬ ДЕНЕЖНЫЙ ПЕРЕВОД ПО ПОЧТЕ

Вступить в Общество Имени Сердца можно денежным переводом в ближайшем почтовом отделении (минимум 11,60 евро за каждого зарегистрированного человека). Само собой, вам необходимо ввести свои персональные данные в форму, полученную на почте. После оплаты вам будет предоставлен код перевода – обязательно сохраните его!

Сразу отправьте нам на почту письмо (можно простое, не обязательно заказное, или электронное на amzinosmisios@gmail.com), в котором укажите:

1. Ваше имя, фамилия и точный, полный адрес;

2. дату осуществления платежа, сумму пожертвованной суммы и предоставленный вам секретный код перевода (без этого кода мы не сможем получить отправленную вами сумму);

3. имена (и фамилии, по желанию) лиц, которых вы хотите вступить в Вечно-св. Мессу; поставить крестик (†) перед именем умершего.

После отправки почтового перевода и письма подождите не менее 10-15 дней для нашего ответа. Если вы все еще не получили от нас свою членскую карту в течение 3-4 недель, напишите нам еще одно письмо, уведомляющее нас об этом событии, снова указав почтовый индекс и имена лиц, которые будут записаны. Нам бы очень хотелось, чтобы вы написали, а не позвонили.

Почтовый перевод и письмо с данными и кодом перевода необходимо отправить на следующий адрес:

Для Салезианского дома в Вильнюсе

Эрфурт ул. 3, LT–04220 Вильнюс–49

(необходимо указать цель пожертвования - «Вечная Месса»)

Если у вас есть дополнительные вопросы, вы хотите что-то уточнить или уточнить какие-либо проблемы, напишите нам простое письмо (или электронное письмо на адрес amzinosmisios@gmail.com) по адресу:

Для Салезианского дома в Вильнюсе

Эрфурт ул. 3, LT–04220 Вильнюс–49

** Электронная почта почта: amzinosmisios@gmail.com**

ВАЖНО!

Мы еще раз подчеркиваем, что можно использовать только один из трех вышеперечисленных методов, так как другие методы затрудняют или не позволяют участникам зарегистрироваться и могут привести к потере ваших денег.

Лица, проживающие за рубежом – только проживающие за рубежом! - могут использовать другой способ вступления в общество: отправить заказное письмо авиапочтой (отец Александрас Барелли, ул. Эрфурто 3, LT-04220, Вильнюс, Литва) и международный чек с указанием суммы пожертвования и именем и фамилией получателя - Алессандро Барелли.

Спасибо всем нашим спонсорам, которые записывают своих близких в массовое общество Святого Сердца Иисуса!

Салезианские знания

История салезианских знаний

"Салезианские новости" и о. Джон Боско

Введение

Начало салезианского знания было следующим: о. Г-н Боско хотел, чтобы другие узнали не только о его добрых делах, но и о том, что еще можно сделать вместе с людьми доброй воли. Это и послужило причиной, побудившей его сначала задуматься, а затем приступить к изданию «Салезианских новостей». Фактически этот журнал стал одним из самых важных о. Формы апостольской и издательской деятельности Я. Боско. Ему нужны были Салезианские новости:

● информировал бы, и мир узнал бы его паству, ее деятельность – это послужило бы всеобщему благу.

● будет воспитывать в широком смысле, то есть не только в области веры (нравственное и духовное воспитание), но и в области человеческой и культурной.

● распространили бы культуру, и другие узнали бы, что салезианцы и здесь стараются быть в первых рядах, чтобы можно было публиковать их произведения литературы, науки, искусства, истории, катехизации, театра, журналистики и поэзии.

Таким образом, «СЖ» — журнал, рассказывающий о самых разнообразных событиях в мире салезианцев, которые мы могли бы в совокупности назвать «просветительскими» событиями. Французский салезианец Мишель Муйар, наверное, самым красивым и красноречивым образом описал наш журнал: - ЭТО САЛЕЗИАНСКИЙ ВЗГЛЯД НА МИР И ВЗГЛЯД НА САЛЕЗИАНСКИЙ МИР.

Салезианский взгляд на мир означает, что все произведения и события наблюдаются и анализируются не только ради «знания», но и таким образом, чтобы полученные знания способствовали образованию. Взгляд на мир салезианцев означает, что деятельность и произведения салезианцев публикуются с целью ознакомить другие образовательные учреждения, в том числе семьи, с направлением и спецификой салезианской деятельности.

Учреждение

"В нашем уставе, уважаемые коллеги, предусмотрен ежемесячный журнал, который будет издаваться в установленном порядке для информирования вас о проделанной работе и о том, что нам еще предстоит сделать для реализации тех целей, которые мы перед собой поставили", - написал о. В издании Я. Боско, которое исторически можно считать первым номером SZ, хотя оно все же сильно отличалось от нынешнего журнала.

Сначала о. Г-н Боско считал, что это должно быть периодическое издание, помогающее поддерживать связь между сотрудниками и коллегами-салезианцами. Предполагалось публиковать новости, сообщения, статьи, рассказы, планировалось давать ссылки на чтение литературы, пропагандировать правильное поведение.

Идея выпуска такого издания чуть ли не каждый месяц пришла одному салезианскому коадьютеру - салезианскому мирянину Пьетрасу Барале, и он начал печатать в типографии оратории листовку под названием KNYGOS MEĘĖJAS CATALIKAS. Это 1875 год.

В 1877 году эта брошюра претерпела серьезные изменения. о. Я. Боско, у которого уже некоторое время созревала идея издания периодического информационно-просветительского издания, решил использовать то, что уже существовало, - брошюру своего коллеги Барале. Он лично взял на себя ответственность и увеличил объем издания до 8 страниц и дал ему новое название: КАТОЛИЧЕСКИЙ И САЛЕСИАНСКИЙ БЮЛЛЕТЕНЬ КНИГОВЛАДА. Первая такая публикация была известна как НОМЕР V ГОДА III.

С 1878 года январское издание выходит под названием, сохранившимся до наших дней: САЛЕЗИАНСКИЙ БЮЛЛЕТЕНЬ (букв. САЛЕЗИАНСКИЕ ВЕСТИ). Как уже говорилось, сначала о. Сам Я. Боско работал директором журнала, редактором, верстальщиком, графическим дизайнером, может быть, даже печатником... Священник хотел, чтобы издание соответствовало выбранным им критериям, которые были прежде всего апостольскими и просветительскими.

Разработка

Интересно поразмышлять о развитии салезианского знания, начиная с того времени, когда о. Дж. Боско был еще жив.

Поддержать единство сотрудников и сообщить им (1875).

Салезианские новости родились скорее благодаря сотрудникам, чем миссиям. Возникла острая необходимость создать хорошо мотивированную и сплоченную организацию, которая бы приносила пользу малоимущей молодежи. Таких молодых людей в Турине в то время было немало – они были выходцами из обедневших провинциальных деревень и зачастую были предоставлены сами себе.

Приглашать делать добрые дела дружелюбно, дружелюбно, без острой полемики (1877).

о. Дж. Боско был человеком миролюбивым, но дискуссий не избегал. Вот что он писал из Рима о. Бонетию: «Перестань драться и напиши мирные слова, как я тебе много раз советовал».

Разрешить знать (т. е. «с разумной предусмотрительностью внушать, убеждать») о трудах и деятельности салезианцев и распространять эти сведения без всякого вознаграждения (1878).

Распространять журнал как общественное периодическое издание (1883).

Сделать все, чтобы «объединить нас духом», объединить силы и еще больше увеличить их мощь («Биографические воспоминания», т. 13, стр. 286, еще в 1883 г.).

Я думаю, легко понять великого о. Никогда не покидавшая его забота Дж. Боско: священник хотел, чтобы собратья и общины были солидарны, сохраняли единое направление жизни, гармонизировали разные менталитеты и программы. Свидетельствовать о том, что cor unum существует и действительно существует, является необходимым условием выживания общины и, конечно же, хороших апостольских результатов.

Официальный печатный орган Салезианской конгрегации (1886 г.).

Община приобрела широкую известность уже после того, как о. Пока Дж. Боск был жив. о. Церия пишет, что о. Я. Боско был убежден, что «хорошее периодическое издание со временем станет более влиятельным, чем кафедра».

Он хотел, чтобы салезианцы всегда были теми, кем они хотят быть, истинными салезианцами: например, школьный учитель — это прежде всего салезианец, а только потом учитель. Собрат, живущий вместе, — это прежде всего брат, а уже потом колумбиец, индиец, поляк, русский, литовец...

Основная поддержка работы салезианцев и официального печатного органа Конгрегации (Общая глава 19, 1965 г.).

Были предприняты попытки привлечь новых читателей различными способами. Говоря сегодняшним языком, возникла новая эра озабоченности «аудиторией». Салезианцы, сыновья и наследники великого коммуникатора, уже умели идти в ногу с новым временем и широко смотреть на мир.

Официальное издание салезианской семьи (1971), целью которого является распространение о. дух Ж. Боско, знакомить с деятельностью салезианцев, поощрять новые профессии.

Мы живем в эпоху общения, поэтому салезианцы, внимательные к знакам времени, хотят на них откликаться. Поэтому они стараются вызвать симпатию к себе и желание людей сотрудничать с салезианцами, как всегда с единственной целью открыть путь добру.

Вовлечение мирян (1996). Сегодня «Салезианские новости» являются очень ценным средством коммуникации для повсеместного распространения салезианского духа и современным способом включения как всей салезианской семьи, так и мирских сотрудников, которые работают вместе с салезианцами в области образования и религиозного образования, в миссии образования и евангелизации.

История

в 1877 г. «Салезианские новости» начали выходить на итальянском языке. Их официальное имя — «Католический книголюб».

в 1879 г. появляется первое издание на французском языке.

в 1886 году «Салезианские новости» начали выходить на испанском языке. Напечатано в Турине. Они издаются всего девятый год, но тираж в 40 000 экземпляров уже достигнут.

в 1895 г. начинают издаваться 6 новых языков: английский, немецкий, польский, португальский, венгерский, словенский. Всего издание печатается на 8 языках. Число читателей достигает 300 000.

Позже появились издания на фламандском, голландском, австрийском, литовском, индийском, чешском, словацком, хорватском, японском, китайском языках.

1930 г. В издательстве работает 30 человек, из них 21 салезианец. Тираж уже достигает 360 000 экземпляров, из них 180 000 на итальянском языке;

в 1965 г. 27 изданий и миллионный тираж;

в 1977 г. (100-летие Салезианских новостей) 34 издания, 70 стран, 19 языков, 10 миллионов экземпляров в год.

в 2003 г. количество изданий на 29 языках – 55; SŽ охватывает 151 страну.

5 изданий в Африке на 3 языках

17 изданий в Америке на 5 языках.

13 изданий в Азии на 12 языках.

1-е издание в Австралии на 1 языке

19 изданий в Европе на 17 языках.

Салезианские новости издаются на итальянском языке тиражом 500 000 экземпляров, из которых почти 100 000 выезжают за границу, а также еще 54 издания SŽ.

Ежегодно во всем мире публикуется 20 миллионов выпусков «Салезианских новостей». «Многонациональное благо» — так сказал один человек, уверенный, что 20 миллионов Тираж журнала может составлять 40-50 миллионов. читателей, т. е. по-настоящему большой аудитории, которой могут похвастаться немногие другие издания.

Общность всех публикаций мы можем назвать «политической линией» — мы должны черпать вдохновение из одного источника, не терять духа нашего святого основателя, использовать один и тот же метод — ПРОФИЛАКТИЧЕСКУЮ СИСТЕМУ.

Как мы уже говорили, ключом является ОБРАЗОВАНИЕ, которое пронизывает все остальное. Каждое представленное сообщение, каждая история, даже анекдот должны обучать.

Образование – это наш предел и в то же время то, чем мы можем гордиться!