Покаяние

Таинство покаяния (Исповеди) – примирение с Богом и Церковью. Священник прощает грехи и дает духовный мир во имя Христа. Рекомендуется регулярное использование этого таинства.

Каждую святую. В начале Мессы мы вместе произносим: «Исповедуюсь перед Всемогущим Богом и перед вами, братья и сестры, что я много согрешил в мыслях, словах, поступках и бездействиях. Виноват я, виноват, очень виноват. Поэтому прошу Пресвятую Деву Марию, всех ангелов и святых и вас, братья и сестры, помолиться за меня Господу Богу».

Мы молимся так, потому что все мы знаем, что мы люди, которые могут делать плохие вещи или думать о плохих вещах, причинять вред Богу, ближнему или вверенному ему существу. Так мы молимся, уповая на Господа нашего Иисуса Христа, Который говорит о Себе: «Я пришел призвать не праведников, но грешников» (Мф 9, 13). Свое публичное служение Он начал с увещевания: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» (Мф. 4, 17). Гневающимся на Сообщающегося с грешниками Христос говорит: «…так на Небесах больше радости будет об одном обращенном грешнике, нежели о девяноста девяти праведниках, которым не нужно обращаться» (Лк. 15:7).

В своих притчах Иисус говорит о том, что Бог любит свой народ так, как отец или мать любят своего сына или дочь. Его Любовь бесконечна – она остается даже тогда, когда Его близкие идут своей дорогой, не подчиняясь Его словам и заповедям.

Иисус рассказывает о своем Отце. Он призывает народ – каждого человека – обратиться к Тому, Кто прощает и очень милостив. Иисус, уполномоченный Отцом, обещает грешникам примирение и прощение – новую жизнь. Его Церковь – это место встречи братьев и сестер Иисуса, где обращенный блудный сын или потерянная дочь еще раз переживает объятия любящего Отца, где они радуются появляющемуся, возвращающемуся брату или сыну, сестре или дочери.

Евангелист Иоанн ссылается на эту задачу Церкви, когда рассказывает о том, что Иисус Христос приходит к ученикам вечером в день Пасхи, вдохновляет их Духом Святым и дает им силу прощать грехи друг другу. И Матфей имеет в виду этот Акт Примирения, свидетельствуя, что Иисус говорит Петру, основанию Своей Церкви: «Я дам тебе ключи Царства Небесного; что свяжешь на земле, то будет связано на Небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на Небесах» (Мф 16:19).

Прощение грехов, которое мы исповедуем в Символе веры, каждый верующий переживает в Таинстве Примирения. Каждый крещеный человек может принять Таинство Примирения при посредничестве уполномоченного Церковью священника. После Крещения тяжкому грешнику необходимо примириться с Богом и сообществом верующих, если он желает принять Святое Причастие. От грешника требуется осознать свою вину и твердо решить изменить свою жизнь, признать свою вину и быть готовым, если это еще возможно, загладить ее и заплатить за нее, чтобы совершить покаяние, которое предлагает ему священник.

В трудные времена, когда нет условий для личной исповеди, священник может даровать групповое прощение и примирение («общее отпущение грехов»). Однако каждый должен, когда условия будут более благоприятны, сделать личную исповедь.

Слова священника:

Бог, Милосердный Отец, смертью и Воскресением Своего Сына примирил с Собой мир и послал Святого Духа для прощения грехов. Пусть Он даст вам прощение и мир через Церковь. Освобождаю тебя от грехов твоих во имя Бога Отца и Сына и Святого Духа.

Обращение. Это означает отвернуться от зла и решить начать новую жизнь. Относительно таинства Покаяния подчеркивается, что грешник должен желать загладить свою вину. Исповедь – это личное исповедание вины каждого грешника; это Таинство Примирения или Обращения.

Прощение. «Личное исповедание всех тяжких грехов с последующим отпущением грехов является единственным нормальным средством примирения с Богом и Церковью» (Катехизис Католической Церкви, 1497 г.).

Грех. «Грехи должны оцениваться по их тяжести. Различие между тяжким и простительным грехом, уже указанное в Священном Писании, осталось в традиции Церкви. Это подтверждается и человеческим опытом» (Катехизис Католической Церкви 1854 г.).

«Чтобы грех был тяжким, должны присутствовать три условия: «Тяжествен всякий грех, объектом которого является важное дело и который совершается совершенно сознательно, с сознательного согласия и добровольно» (Reconciliatio et poenitentia 17; Катехизис Католической Церкви, 1857 г.). «Простительный грех совершается тогда, когда постановления нравственного закона не соблюдаются в не очень важном деле или когда этот закон не соблюдается в важном деле не совсем сознательно, с безрассудным одобрением» (Катехизис Католической Церкви, 1862).